Arcybiskup Serafim Sobolev: biografia, cuda, fotografia

Wietrzny listopadowy dzień 1920 roku z moloSevastopol opuścił komendanta parowca "Chersonese", zabierając na wygnanie tych, którzy wczoraj z bronią w rękach próbowali oprzeć się zbliżającemu chaosowi. Wśród oficerów stłoczonych na pokładzie i brzegu, który znikał w oddali, był wysoki czterdziestoletni mężczyzna w klasztornych szatach - biskup Serafin (Sobolev).

Dzieciństwo i lata studiów nad przyszłym ascetą

Przyszły urodził się biskup Serafim (Sobolev) 13Grudzień 1881 r. W Ryazanie. W chrzcie świętym nazywał się Mikołaj. Po otrzymaniu wstępnej edukacji domowej, w 1894 roku, trzynastoletnia Kolya została zapisana do Ryazan Theological School. Ponieważ na wstępnych testach przewyższał swoich kolegów w swojej wiedzy, inspektor uważał, że możliwe jest natychmiastowe zapisanie Nicholasa w drugiej klasie.

Młody człowiek obdarzony przyrodą ciekawyinteligencja i wytrwałość, łatwo było przez sześć lat w szkole, aby być wśród najlepszych studentów na koniec badania, w 1904 roku wstąpił do St. Petersburg Akademii Teologicznej. Oto głęboko świadomi, że tylko jego zamierzony tor w życiu jest, aby służyć Bogu, młody uczeń wyraził pragnienie, aby zerwać ze wszystkimi próżno świat i zostać mnichem. Pod koniec stycznia 1908 roku, już w ubiegłym roku w Akademii, wziął śluby zakonne pod nazwą Serafinów, na cześć świętego Boga św Serafin z Sarowa, który szukał w całej kampanii, a miesiąc później przyjął święcenia kapłańskie.

Początek aktywnej działalności religijnej

We wrześniu tego samego roku, Hieromonk SeraphimStanął przed obroną pracy magisterskiej. Jej tematem wybrał naukę pokory w prezentacji ojców świętych V-XV wieku, na podstawie których zbiór prac został sporządzony, nazwany „Filokalia”. Rada Naukowa Akademii, zapoznał się z pracą absolwenta jednogłośnie zatwierdził go i przewodniczący komisji, profesor FF Bronzov uznał za konieczne, aby do rekordu dokumenty homologacyjne, że poziom tej pracy jest poza zakresem pracy magisterskiej.

Młody teolog otworzył perspektywęszybka i udana kariera. Natychmiast po otrzymaniu dyplomu hieromonk Serafim (Sobolev) zostaje wysłany do pracy pedagogicznej w Żytomierzu, a następnie do Kaługi, gdzie pełni funkcję kuratora szkoły duchowej. Teraz każdy rok staje się dla niego krokiem. W 1911 r. - inspektor seminarium w Kostroma, aw 1912 r. - rektor seminarium w Woroneżu. W związku z tym jego duchowa pozycja również wzrasta. W Woroneżu zostaje archimandrytą. Równolegle z działaniami dydaktycznymi ks. Serafim (Sobolev) występuje jako redaktor lokalnej gazety "Wiadomości diecezjalne".

Praca w seminarium rebeliantów

Pełni funkcję rektora do 1918 rrok, ale już na samym początku działalności koliduje z pierwszymi oznakami przyszłej katastrofy. Powszechnie wiadomo, że jedną z sił napędowych na drodze do obalenia monarchicznego systemu istniejącego wówczas w Rosji było ciało studenckie.

To nie jest zaskakujące. Młodzi, łatwo ulegający nowym, czasem zewnętrznie skutecznym i atrakcyjnym ideom społecznym, studenci często stawali się zabawką w rękach politycznych poszukiwaczy przygód. Co dziwne, było to równie prawdziwe nie tylko dla studentów sowieckich uniwersytetów, ale także dla uczniów szkół religijnych, którzy brali czynny udział w strajkach i demonstracjach politycznych.

Studenci Voronezh Seminary, rektor z któregobył Archimandryty Serafim (Sobolev), nie stał się wyjątkiem. Co więcej, jeszcze zanim został mianowany na to stanowisko, instytucja "stała się sławna" dla całej Rosji, ponieważ jej uczniowie próbowali zamordować poprzedniego rektora i inspektora. List do Ojca Serafina został zachowany od jednego z jego kolegów, w którym, sympatyzując z nowo mianowanym rektorem, nazywa to seminarium "najbardziej pełnym nadziei" i "zbuntowanym".

Przymusowa emigracja

Po rewolucji październikowej iz początkiemWojna domowa, Archimandryty Serafim, po wypełnieniu obowiązków rektora i przerwaniu współpracy z redakcją Diecezjalnej Gazety, zostaje wysłany na południe Rosji. Tam wchodzi do dyspozycji struktury władzy kościelnej, utworzonej przez Radę Kościoła, która odbyła się w Stawropolu w 1919 roku. Jego powstanie było spowodowane tym, że znaczące obszary na południu kraju zostały odcięte od najwyższych kierownictwa kościelnego frontów wojny secesyjnej.

W październiku 1920 r. W Symferopolu, pod rykiempistolety nadciągającej Armii Czerwonej, Archimandrite St. Seraphim (Sobolev) został podniesiony do porządku biskupiego. To była jego ostatnia konsekracja na ziemi ojczystej. 14 września popłynął do Konstantynopola. Za nimi było czterdzieści lat życia spędzonych w Rosji, przed latami emigracji.

Na czyimś brzegu

W tym okresie Konstantynopol stał się ostojąwielu, którzy uciekając przed bezsensowną i bezlitosną wściekłością odurzenia przez zwycięstwo bolszewików, opuścili Rosję. Będąc w obcym kraju, bez znajomości, bez znajomości języka, często bez pieniędzy, ludzie potrzebowali gorącego i szczerego słowa pasterza, zdolnego pocieszyć i dać siłę tym, których zostawili. Takim duchowym przywódcą wśród nich był św. Serafim (Sobolev), sam był w nie mniej trudnej sytuacji.

Fala w 1920 roku na KonstantynopoluEmigracja rosyjska do następnego roku zaczęła stopniowo rozprzestrzeniać się na całym świecie. Wraz z rodakami Biskup Serafim opuścił także Bosfor. Udawał się do Bułgarii, gdzie, mimo długiego okresu tureckiego jarzma, historycznie istniały od dawna tradycje prawosławne.

Wśród braci przez wiarę

Przybywa wiosną 1921 roku w Sofii, otrzymujez początku mianowany biskupem Boguckim, a wkrótce zostaje rektorem dawnego kościoła ambasad i dziekana parafii prawosławnych. Tu, w bułgarskiej stolicy, kontynuuje swoją posługę Bogu, jak gorliwie wypełnia swoje powierzone posłuszeństwo, tak jak to robił w Rosji.

W 1935 roku zbudowano przyszłego świętego Serafinaw randze arcybiskupa. W latach trzydziestych rozpoczęła swoją szeroką działalność jako teolog i publicysta. W 1935 r. Opublikowano jego prace, w których święty wdaje się w spór teologiczny z tak uznanymi autorytetami filozofii religijnej, jak V. Sołowjow, P. Florensky i S. Bułhakow.

Polityczne i filozoficzne poglądy biskupa Serafina

W sierpniu 1937 r. W Radzie Kościoła w całej diasporzeArcybiskup Serafim (Sobolev) z Bogucharstego dokonał nieprzejednanej krytyki ekumenizmu, który wówczas był modowy - ideologii chrześcijańskiej jedności. Odnosząc się do pism Ojców Kościoła, jednoznacznie udowodnił niedopuszczalność tej nauki dla rosyjskiego prawosławia.

Dwa lata później ukazała się książkaprzez wszystkie ostatnie lata pracowała Władyka Serafin (Sobolew). "Rosyjska ideologia" - tak opisał swoje dzieło, które postawiło go w czołówce ideologów monarchizmu prawosławnego. W książce uważał autokrację za jedyną możliwą formę rządu w Rosji, potępił zachodnią politykę Piotra I i jego zwolenników, a także wezwał do odrodzenia rosyjskiej monarchii.

Oświadczenia, które wstrząsnęły opinią publiczną

W swoich wypowiedziach biskup Seraphim był czasamiskrajnie radykalny. Na przykład wielu czytelników oszołomiło jego pomysł wykorzystania kary śmierci dla osób propagujących ateizm i skazanych za bluźnierstwo. Trudno powiedzieć, w jaki sposób autor połączył takie poglądy z zasadami chrześcijańskiej miłości i przebaczenia.

Krąg tematów poruszonych przez Arcybiskupa Serafina,był bardzo szeroki. W swoich wydawnictwach gazetowych nie zignorował takiej kwestii, jak sprzeczność kalendarza gregoriańskiego, który, jego zdaniem, był zgodny z Kartą Kościoła. Kontrowersje wokół tego artykułu nie trwały długo.

Odważna inicjatywa

Ważnym wydarzeniem w życiu biskupa Serafina byłojego pisemny apel, wysłany w kwietniu 1945 r. w ZSRR, do patriarchy Aleksy I. W nim złożył wniosek o przyjęcie do Patriarchatu Moskiewskiego. Biorąc pod uwagę otchłań, które oddzielały religijnych emigrantów i ich braci w Chrystusie, którzy wypełniali swój pasterski obowiązek w Związku Radzieckim w tamtych latach, można sobie wyobrazić, jaką siłę duchową ta decyzja kosztowała go.

Kwestia takiego poziomu mogła rozwiązać tylko Stalin. W memorandum skierowanym do niego arcybiskup Pskowa Grigorij Chukov, który niedawno odwiedził bułgarski kościół, opisał Vladykę Serafim jako osobę bliskiego, niepiśmiennego politycznie, choć kochającego parafian. Mało tego, ta cecha może być w pełni uznana za obiektywną, biorąc pod uwagę, że została napisana dla głowy państwa totalitarnego, i została w nim wspomniana o emigrantach, to znaczy o standardach tamtych czasów, zdrajcy ojczyzny.

Wróć do domu

Jednak Stalin, który zmienił politykę w latach wojnyRelacja Kościoła, przyznany jego prośbę. Pod koniec października 1945 roku w jurysdykcji Patriarchatu Moskiewskiego z siedmiu bułgarskich parafiach zostały zaakceptowane, a zarazem arcybiskup Serafin (Sobolew) powrócił na łono Kościoła macierzystego. Jednak głównym wydarzeniem było jeszcze przed nami - w 1946 roku, specjalny dekret rządu przyznano mu obywatelstwa sowieckiego.

Latem 1948 r., Po dwudziestu ośmiu latachPrzerwa Vladyka Seraphim ponownie weszła do rosyjskiej krainy. Został zaproszony do Moskwy, aby wziąć udział w konferencji, podczas której głowy autokefalicznych kościołów prawosławnych miały wypracować wspólne stanowisko w sprawie ekumenicznych nastrojów, które pojawiły się wówczas u niektórych arcypasterzy.

Upadek sprawiedliwych i próby wysławiania go

Arcybiskup Serafim udał się do Pana 26 lutego1950 r. W Sofii, gdzie do końca swojej śmierci kontynuował duszpasterstwo. Za jego życia krążyła pogłoska o starcu obdarzonym darem foresightu, a po odpoczynku jego modlitw zaczęły dziać się cuda. Pomimo faktu, że wierzący wielokrotnie odwoływali się do wyższych władz kościelnych z prośbami o jego kanonizację, rozpatrzenie sprawy zostało odroczone na długi czas. Uwielbienie Serafiusza (Sobolewa) przez bułgarski kościół miało miejsce w 2002 roku. Akt ten został uznany przez wszystkie podmioty rosyjskiego Kościoła prawosławnego za granicą. Jednak w domu arcybiskup Serafim (Sobolev) został kanonizowany zaledwie czternaście lat później.

Oficjalna kanonizacja świętego świętego Boga- długi i złożony proces. Nie wystarczy tylko do powszechnego uwielbienia i niekwestionowanego autorytetu. Potrzebne są dokumentalne i zgodne z prawdą dowody, że działał niezgodnie z jego osobistymi pragnieniami i zdolnościami, ale był bezpośrednim wykonawcą Woli Boga. Dowody takie mogą służyć jako dowód naocznych świadków cudów dokonanych przez zmarłego w trakcie życia lub objawionych przez modlitwę po śmierci.

Przygotowanie kanonizacji i jej końcowy etap

Zbiór takich dowodów wziął archimandrytęFilip (Boguchow). Umieścił odpowiednie ogłoszenie w Internecie i zaczął otrzymywać informacje o łaskawej pomocy, którą Vladyka Seraphim (Sobolev) obdarzył ludźmi. Dokonane przez niego cuda zostały szczegółowo opisane, udokumentowane i wszystkie informacje zostały wysłane do Moskwy. Były to historie ludzi, którzy poprzez modlitwy do świętego Serafina, zyskali zdrowie, odnaleźli swoich towarzyszy w życiu i znali szczęście macierzyństwa. Było tyle dowodów jego cudów, że nawet najbardziej zagorzali sceptycy zamilkli przed nimi.

Chciałbym przytoczyć tylko jedną bułgarską historięchłopki. Ta kobieta przez długi czas uważała się za ateistę i pomimo wrodzonej choroby serca nigdy nie skorzystała z pomocy modlitwy. Jednak z czasem jej stan pogarszał się tak bardzo, że na prośbę matki udała się do grobu, w którym spoczywa św. Serafin (Sobolev) i poprosiła go o pomoc. Po pewnym czasie odczuła poprawę samopoczucia i wkrótce mogła powrócić do normalnych obowiązków domowych.

W 2015 roku bułgarska cerkiew prawosławnaobchodzono sześćdziesiąt pięć lat od dnia śmierci świętego Serafina. Na uroczystościach w Sofii pokazano film bułgarskich operatorów filmowych o jego życiu i twórczości, a w grudniu tego samego roku podjęto decyzję o przeniesieniu kwestii kanonizacji arcybiskupa serafinów na Radę Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, która ma zostać zwołana w ciągu dwóch miesięcy.

3 lutego 2016 r. Był ostatecznydecyzja, na podstawie której, sławna postać religijna emigracji rosyjskiej, arcybiskup Serafin (Sobolev), została uwielbiona w obliczu świętych. Ikona, napisana na ten uroczysty dzień, pokazuje nam oblicze świętego, który widział i odczuwał wiele w swoim ziemskim życiu, i któremu udało się pozostać prawdziwym synem Kościoła Prawosławnego aż do swojej śmierci.

</ p>>